馮驥才

人物簡介

馮驥才 ? ? ? ?馮驥才祖籍是浙江寧波，1942年生于天津。青年時代便開始從師于北京畫院畫師恵孝同研習宋元繪畫，并問道于吳玉如先生，學習古典文學。曾在天津書畫社專事摹古。文革中飽受磨難，得以深諳社會人生。文革后登上文壇，為新時期文學重要作家。后重拾丹青，開創中西兼容、清新精雅、意境雋永的畫風，海內外有“現代文人畫”之稱。

馮驥才兼為文化學者，二十世紀末以來投身文化遺產搶救，影響深遠?，F為中國文聯副主席，中國民間文藝家協會主席，民進中央副主席，全國政協常委，國務院參事；以及開明畫院院長，天津大學馮驥才文學藝術研究院院長、博士生導師。

人物觀點

中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山2013年9月6日到天津市，就深入落實八項規定精神、糾正享樂主義和奢靡之風進行了調研，并與馮驥才等專家學者和基層干部代表就黨風政風建設進行座談。座談會上，中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席馮驥才發言，從專家學者的角度詮釋了我國的節日精神，分析了當前節日內涵被偷換的不良現象，鮮明地闡述了中央糾正享樂主義和奢靡之風特別是剎住兩節公款送禮是非常必要的?，F將馮驥才座談會上的發言刊登如下：

過節要體現節日精神

說到節日，應該說老百姓是非常在乎節日的。一個人一年里最重要的日子是自己的生日，一個民族、一個國家一年里最重要的日子是節日。我們有國家和傳統兩種節日。國家的節日有，國慶、黨的生日、勞動節等等。比如國慶節要體現國家的精神，體現人民對國家的情感。國慶節就是要彰顯國家精神、全民表達國家情感，但現在我們的“國慶”已經“看不到”國家，這是一個問題。馮驥才

國家的節日是法定的，傳統的節日是慢慢形成的，是一代一代人的文化創造，是老百姓日常生活中的高潮。我國的五千年是一個農耕社會，我們與自然的關系非常密切，所謂“天人合一”。大自然以春夏秋冬為一年，它既是生產的一輪，也是生活的一輪。所以在春夏秋冬四個季節里各有一個重要的節日：清明、端午、中秋、春節。人們在這些節日里表達對大自然的情感和對生活的愿望，決不只是吃喝和送禮。比如說，春節，舊的一輪走了，新的一輪來了，在這個時候要除舊迎新。在迎接新的一年來臨的時候，人民總是要把內心對未來的向往，對人間團圓、和諧與幸福，對生活的各式各樣的渴求，都放在年里，并創造出各式各樣的、豐富多彩的、優美的民俗和民間文化把它表達出來。

所以說，節日的本質更是一種精神、文化情感的生活。比如現在，一些人跑到城里工作，生活得不錯，物質條件較舒適。到春節來臨時，乘車、乘飛機再難，為什么也得趕回家，去見爹媽鄉親？因為感情的需要。在那個日子里鄉情、親情、友情、故鄉、故土、故人比什么都重要。至于吃，人們當然要吃得好一點，因為過去吃得不好。過年吃得好一些，好把平常對生活的理想變成一種現實，享受現實也更享受理想。至于送禮，說句實話，誰也不在乎禮有多重，壓歲錢多少也不重要，只是把它作為一種人情的載體，禮輕意重。今年，我在牛津大學對中國的留學生說，你們了解自己的文化嗎？在除夕之夜，如果你們回不了家，給爹媽打電話的時候，連聲音與平常打電話的聲音都會是不一樣的，你會感覺分外親切。為什么？那是你身上中華民族文化的“DNA”在發作了。在傳統的節日里，實際上是我們民族親和力、凝聚力的一種表現與爆發。我說過一句話：節日，是不需要政府和國家花一分錢，老百姓自己去增加國家與民族凝聚力的日子。

我們的節日內涵被偷換了

兩節將臨，剎奢靡之風，揚清抑濁，非常必要。不然這幾天應該是大花錢、花大錢的日子，“月餅戰”應該就要打響了。去年在北京開會正趕上中秋節的前一天，是送禮的高峰。我當時從東城到西城堵在路上一個半小時。我在車里面就想到了一句話：“我們節日的內涵被偷換了”。馮驥才

這樣一個美好的節日，近些年被愈演愈烈的奢靡之風糟蹋了，變了味兒了。從我做文化工作來講，我覺得這是對傳統文化的破壞與糟蹋。反對奢靡之風，必需反省我們的價值觀，因為這種壞風氣還是從扭曲的價值觀中來的。前年全國政協的一次記者招待會上，有一個記者問我：“什么是國家價值觀？”我說：“國家的價值觀不能由我說，應該由國家來說。我只知道什么是不能寫進國家價值觀里的。反正有一個字是不能寫入國家價值觀，這個字就是‘錢’字?！睍嫌幸晃晃瘑T說：“我不同意你這句話，我們國家現在不是錢太多，而是錢不夠?！蔽艺f：“錢是我們的需求，但不是我們的追求，而價值觀是我們的追求，我們終極的追求?！碑斀疱X至上的價值觀甚囂塵上，壞的風氣就一定會起來，從政風官風到民風世風，甚至帶來整個社會文明的下降。我覺得價值觀是一個非常重要的問題，特別是官員的價值觀。當一個美好、純樸、情感的節日這在漸漸演化為奢靡、庸俗、單一物化的節日，如果不加制止，它還會激發了人們潛在的一種仇富心理，把貧富差異的矛盾外化。所以，剎住它絕對是正確的，從知識界到社會各界和老百姓都十分贊同。

黨中央做到了老百姓的希望里

應該說，老百姓和黨中央的想法和情感是完全一致的，黨中央的做法完全做到了老百姓的希望里。然而，現在老百姓心里邊的想法也要看到。中國人有一句話“人在做，天在看”，現在是“黨在做，老百姓在看”，想法、辦法再好，但是到了地方，它是會被“變通”的?，F在，各地都在雷厲風行地改變作風，但是主動地改還是被動地改？會不會是把一種形式主義轉化為另外一種形式主義，從一種極端變成另外一種極端？如果價值觀問題還在，觀念沒改，作風一時改了，仍有“回潮”的可能甚至必然。老百姓擔心這個問題，存有疑慮。老百姓的擔心是對的。我覺得我們能否確立真正的威信正在這個地方，這是關鍵的一個問題。中央現在抓的問題是最關鍵的問題。我生活在百姓之中，深知中央的做法對老百姓是有觸動的，他不見得會說出來，但是他在觀察，卻不是觀望，老百姓是有立場的，老百姓對“四風”深惡痛絕，對禁絕“四風”心懷期望，我們不能讓老百姓失望，這需要勒住繩索不放松，還需要制度上嚴格切實的規范，需要體制上得力的保證，還需要真正的、有效的、長期的監督機制。

主要作品

文章

《雕花煙斗》、《逆光的風景》、《摸書》、《高女人和她的矮丈夫》、《炮打雙燈》、《神鞭》、《三寸金蓮》、《關于藝術家》、《珍珠鳥》（被選入義務教務課程標準實驗教科書五年級上冊第16課，蘇教版四年級第一學期語文教材21課，文字略有改動） 、《海外趣談》、《義和拳》（與李定興合寫，是一篇歷史小說）、《神燈前傳》、《快手劉》、《靈魂的巢》、《俗世奇人》、《捅馬蜂窩》、《好嘴楊巴》（被選入初中二年級第二學期語文教材）、《刷子李》（被選入人民教育出版社五年級下冊第七組）、《維也納生活圓舞曲》(被選入義務教務課程標準實驗教科書五年級下冊）、《花的勇氣》、《挑山工》（被選入北師大版四年級下冊語文課本）、《獻你一束花》(被選入北師大版五年級上冊語文課本)、《日歷》（被選入八年級第二單元課文）、《泥人張》（人教版八年級下冊語文課本）、《花臉》（被選九年義務教育試用本六年級第一學期第一單元第六課語文教材）、《維也納森林的故事》（被選入義教版六年級第二學期語文教材）、《神燈》、《一百個人的十年》、《白發》

書籍

《畫外話叢書 馮驥才卷》、《馮驥才散文自選集》、《馮驥才卷》、《感謝生活》、《一百個人的十年》、《馮驥才小說選》、《鄉土小說》、《花臉》（被選六年級第一學期語文教材）、《我是馮驥才》、《秋日的絮語》《高女人和她的矮丈夫》《人類的敦煌》）、《鋪花的歧路》《??！》《神鞭》[6]、《我心中的文學》、《俗世奇人》、《馮驥才中短篇小說集》、《凌汛：朝內大街166號（1977--1979）》、《維也納情感》、《樂神的搖籃》

花臉 ? ? ? ? ? ? ? （閱讀短文）

義和拳 ? ? ? ? ? （長篇小說）1977

鋪花的歧路 ? ?（中篇小說）1979

啊 ? ? ? ? ? ? ? ? ?（中篇小說）1980

神燈前傳 ? ? ? ?（長篇小說）1981

馮驥才中篇小說集 ? ? ? ? ? ? ? ?1981

雕花煙斗 ? ? ? ? （中、短篇小說集）1981

愛之上 ? ? ? ? ? ?（中篇小說）1982

霧里看倫敦 ? ? ?（散文集）1982

意大利小提琴 （短篇小說集）1982

走進暴風雨 ? ? （中篇小說）1983

霧中人 ? ? ? ? ? ?（中篇小說）1983

高女人和他的矮丈夫（中、短篇小說集）1984

馮驥才選集 ? ? ? （1—3卷）1984

馮驥才小說選 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1985

三寸金蓮 ? ? ? ? ?（中篇小說集）1986

馮驥才集 ? ? ? ? ?（中篇小說集）1986

我心中的文學 ? （理論）1986

怪世奇談 ? ? ? ? ?（中篇小說）1986

話說天津衛主編， ? ? ? ? ? ? ? ?1986

珍珠鳥 ? ? ? ? ? ? ?（散文集）1987

三寸金蓮 ? ? ? ? ?（中篇小說）1987

馮驥才代表作 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1987

一百個人的十年 （第1集）1987

神鞭 ? ? ? ? ? ? ? ? （被拍攝成電影、電視?。?003

俗世奇人 ? ? ? ? ? （短篇小說）2008

兩會發言

建議除夕恢復放假

　3月2日，參加全國政協十二屆二次會議的政協常委、民進中央副主席、中國文聯副主席馮驥才接受記者采訪時建議除夕恢復放假。

人物軼事

作為當代著名作家，馮驥才以小說名世，至今，各種版本和各種文字的作品，已經出了150多種。但他被更多的人熟知，是因為他的民間藝術搶救工作者的身份。多年以來，馮驥才潛心研究民間藝術、地方風俗，致力于城市保護和民間文化遺產搶救。

在天津，不知道馮驥才的人可能很少，他那1.9米多的大個子在街上一晃蕩，大馮的確是忙，特別是近幾年，很少老老實實地在家待著，要么到處開會，為保護民間文化奔走呼號，要么跑到鄉村田野，親自踏勘民間遺存。有人說他愛走偏道。馮驥才才不理，只管走自己的路。

馮驥才的第一次“走偏”，大概是在1994年。當時，天津正在搞大規模的現代化城市建設，一座座高樓拔地而起，而破敗不堪的老城，將在這股洪流中消失，這勢必會對一些文化遺存造成毀滅性破壞。馮驥才憂心如焚，茶飯不思?？梢粋€沒有決策權的文人，除了仰天長嘯，又能奈何呢？他所能做的，就是拉起了一支龐大的隊伍，包括規劃師、建筑師、歷史學家、人類學家，當然更多的是攝影家，他們用了一年的時間，對這座城市進行了地毯式的拉網考察，拍了3萬多張照片以及影像資料，從中選了2000多張出了4本大畫冊。

他把這些畫冊送給政府官員，每送一套，都要在扉頁上寫下這樣一行字：這是你親愛的土地。馮驥才弄得動靜挺大，支持他的人卻很少，很多人說，你放著小說不寫，凈搞些沒用的。這讓他很傷感。而且，這個活動，從始至終，所有的費用都是他自掏腰包，幾十萬元的稿費全填了這個大窟窿不說，連畫作也所存無幾了，全都換了錢用在了考察上。但今天看，馮驥才所做的工作是有益的也是及時的，是沒有辦法的辦法，因為天津的許多文化遺存，如今只能到這幾本大畫冊中去找了。

2001年，馮驥才被選為中國民間文藝家協會主席，從2003年開始，他發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作。他說，我們不能笑呵呵地看著民間文化從我們眼皮底下消失。全國數以萬計的專家學者也離開書齋，投身田野，拾掇那些行將消泯于大地的“母親的文化”。

近兩年來，馮驥才的大部分時間是在田野里跑。跑的原因，一是他要了解真正的田野文化究竟是一種什么現狀？不去不知道，一去嚇一跳，如今的民間文化，基本上處于自生自滅的狀態，保護的力量十分薄弱；二是他們的經費非常短缺，對保護的投入幾乎是不可能的，而民間文化多是在縣里、鄉里、村里的掌控之下，下去發現了問題，就可以跟縣長、鄉長、村長們談，告訴他們用什么方法來保護這些文化。

有一次，馮驥才去河北武強縣周窩鄉舊城村，路上突遇大暴雨，他們的車子滑進了溝里，大家只好在泥濘中徒步前行。馮驥才的腳上套著兩個塑料袋，深一腳淺一腳的，摔了幾個大跟頭，淋得像只落湯雞，渾身上下都是泥湯，樣子非?；?，假如沒人說，誰會想到他是民進中央副主席、中國文聯副主席呢！

馮驥才說，這沒什么，我們的志愿者中，比我苦的多了去了，他們拿著微薄的工資，沒有一分錢的補助，還要往里面貼錢，時常是餓著肚子工作。馮驥才

為了改善這些人的工作條件，馮驥才先是想賣房子，后來還是重操舊業，夜以繼日地畫畫，硬把手背上畫出一個大包來。這30余幅畫在天津拍賣了一次，又在北京的現代文學館拍賣了一次，所得百萬元，設立了一個民間文化基金會?；饡荚谕ㄟ^“民間自救”的方式，喚起公眾的文化意識和文化責任，匯聚民間的仁人志士，調動社會各界各種力量，搶救和保護岌岌可危的民間文化遺存和民間文化傳人，弘揚與發展中華文化。臺灣演員趙文瑄被他的行為深深感動，也捐出了100萬元人民幣，以表支持。

如今，與馮驥才當年一起成名的作家有許多人都發了，年收入上百萬元，有的還上了中國富豪榜。而他卻不為之心動，他有自己的夢想和追求，用他自己的話說就是“既然已經站在了這里，就一定要堅守，沒有怨言”。

好在馮驥才的努力已有了成果，一大批搶救出來的圖文資料已經出版，還有更多的音像資料也正在整理，無論對國家對民族，這都將是一筆寶貴的財富。而他的堅守，也必將喚醒更多的人，來保護我們“母親的文化”。